诗意萱草与诗词文化的传承再生

2018-08-22 12:30:21 作者：范诗银来源：中华诗词学会浏览次数：0 网友评论 0 条

诗意萱草与诗词文化的传承再生

中华诗词学会范诗银

萱草是中华民族诗花园里的重要成员。网上搜索，涉及梅花的诗词14500多首，桃花的9100多首，牡丹的3200多首，杏花的2700多首，兰花、梨花都是2600多首，菊花的2500多首，荷花的1800多首，芍药的1500多首，凤凰花的1100首，萱草的680多首，菜花的300多首，玫瑰的230多首，茶花的140多首，枣花的100多首，月季的50多首。

最有名的梅花诗是宋人林逋的《山园小梅》：“众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”这首诗有晚唐诗人齐己《早梅》的影子：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。”

比较好的萱草诗我觉得是宋人陈师道的《萱草》：“唤作忘忧草，相看万事休。若教花有语，却解使人愁。”还有苏东坡的《萱草》诗云：“萱草虽微花，孤秀能自拔。亭亭乱叶中，一一芳心插。”这里的“芳心”，指的是母亲的爱心。

萱草是中华民族最尊贵的花——母亲花。所以称之为母亲花，主要来源有二：一是《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。”朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”《诗经疏》载：“北堂幽暗，可以种萱。”北堂乃母亲盥洗之所，具有指代母亲之意。古时游子远行之前会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。二是来自《博物志》的记载：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思。” 王冕《偶书》：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。”东汉末年的蔡琰《胡笳十八拍》第十六拍：“十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤。今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长。泣血仰头兮诉苍苍。”

萱草是给人们带来快乐的花——忘忧草。孟郊《游子诗》：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈母倚堂门，不见萱草花。”《战国策·齐策六》载：“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰‘女朝出而晚归，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。女今事王，王出走，女不知其处，女尚何归？'”清末丘逢甲的《题陈老莲画石芝萱草》：“忧来不可解，且写忘忧花。更写石上芝，笔端英英生紫霞。中原剩此埋忧土，纵不忘忧亦徒苦。采芝聊作高山翁，留取丹青照千古。”白朴的【双调·庆东原】叹世：“忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。那里也能言路贾？那里也良谋子牙？那里也豪气张华？千古是非心，一夕渔樵话。”

萱草是给人们带来幸福的花——宜男草。《风土记》云：“妊娠佩其草则生男。”宋朝诗人董嗣杲《萱草花》：“娇含丹粉映池台，忧岂能忘俗谩猜。曹植颂传天上去，嵇康种满舍前来。鹿葱谁验宜男谶，凤首犹寻别种栽。浩有苦怀偏忆母，从今不把北堂开。”古人以为鹿葱与萱草同，实异。鹿葱有鹿斑纹，萱草无。杨万里《夏日绝句》：“不但春妍夏亦佳，随缘花草是生涯。鹿葱解插纤长柄，金凤仍开最小花。”两个人的诗对比着看，确有互相借鉴的痕迹。可见，萱草所承载的“宜男”功能，在诗人心中还是有共鸣的。

拙作减字木兰花·萱草：“一丛绿梦，今世来生相与共。一朵黄云，夕照晨晖莫倚门。

一枝方佩，笑满金尊心欲醉。一室流芳，休把他乡作故乡。”

由以上内容而想到，一个地域的诗词文化，无疑有他的前世与今生，也就是它的过去与现在。对它的过去，我们应该弄明白，那时、此地、某人的某些作品。比如黄冈，北宋元丰年间，苏东坡来到黄州，创作了前后赤壁赋、念奴娇词和著名的寒食帖。现在，黄州赤壁矶上，展示了苏东坡的两赋一词，新扩修的遗爱湖，展示了苏东坡的遗爱赋和寒食帖。这些，使人们真切地感受到，苏东坡又回来了。

同时，一个地域的诗词文化，无疑还有它的当下与未来。对它的当下，我们应该弄明白，此时、此地、此人的某些作品。比如上面讲到的黄冈苏东坡现象，即对古人作品的主要处理方式。对今人呢？毫无疑问，那就是极力发现当下、当地、当事人的某些作品。也就是真正地重视本地诗词文化建设，发现和培养自己的诗人，推出写当地当时的优秀诗词作品，赋予地域发展文化内容，赋予当地文化的诗词内涵。

这个“赋予”的操作抓手，就是中华诗词学会所倡导的诗教普及活动。也就是从1995年以来在全国开展的中华诗词之乡、中华诗教先进单位创建活动。这个活动的主要形式，就是诗词“进机关、进学校、进社区、进乡村、进企业、进景区”。通过党委重视、政府作为，群众参与、社会效果，不是让人人都成为诗人，而是让人人都受到诗的熏陶，生活在诗意的环境中。

中华诗词学会在十八大以后，紧接着召开了全国诗教扬州会议，整合了开展这一活动17年间的有关文件，出台了《创建中华诗词之乡（市、州）暨中华诗教先进单位有关规定》。当地十九大以后，紧接着召开了全国诗教镇江会议，出台了《中华诗词之市（州）中华诗词之乡、中华诗教先进单位申报、考察、验收细则》。这两个文件，保证了这一活动的健康发展。目前，全国已有24个诗词之市（州），300个诗词之乡，300个诗教先进单位。这些单位，都为中华诗词的传承和再生做出了自己的贡献。